El proyecto investiga la cultura político-religiosa del XV castellano con respecto a las relaciones interconfesionales entre cristianos, musulmanes y judíos. El análisis de las fuentes y la movilización de recursos discursivos, institucionales y emocionales que caracterizan el período permitirá entender con más profundidad los mecanismos que entraron en juego en la reconfiguración de las relaciones entre las comunidades religiosas y culturales en la península ibérica; un escenario que, sin duda, interpela directamente a la complejidad que muestran las interacciones entre política, religión y costumbres y que se desgranó en debates con posiciones muy encontradas. La centuria es crucial para entender el final de la Edad Media y el tránsito a la Modernidad. Fue una época de profunda conflictividad política en el seno de la nobleza y la monarquía, pero también en el gobierno de las ciudades. Esto estuvo acompañado por una competencia entre las órdenes religiosas y distintos sectores del clero por hegemonizar la corte y los debates públicos en torno a las costumbres genuinamente cristianas. Esto desencadenó la producción de discursos, traducciones, panfletos, tratados cultos y populares sobre las fronteras de la comunidad política y religiosa: ¿Quién debía formar parte del cuerpo político? ¿Podían serlo gentes pertenecientes a diversas religiones? ¿Y colectivos de diversas culturas, convertidos al cristianismo? ¿Qué factores configuraban los discursos a favor de la exclusión y de la inclusión de las minorías religiosas y quiénes los enunciaron? ¿Eran las costumbres (dietas, vestidos, lengua) los identificadores de las creencias? ¿Cómo veían unas culturas a las otras? ¿Qué papel tenían las mujeres dentro de los grupos religiosos y cuál era el imaginario sobre ellas? A su vez, la acción ofensiva cristiana provocó posicionamientos y dinámicas tanto entre los judíos, como entre los musulmanes de la península. La salida del siglo fue la creación de la Inquisición, la expulsión de los judíos en 1492, la conversión obligatoria de los musulmanes en 1502, la marginación de los nuevos cristianos por el hecho de descender de judíos y el levantamiento de los Comuneros. Estos procesos eran coetáneos, y no ajenos, a los dos mayores cambios en la realidad del período: la formulación y expansión del protestantismo y el origen de los estados modernos.